【6】思想启蒙,鲁迅的文化偏至论。

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今天咱们接着讲鲁迅在日本。我知道很多年轻的小伙伴非常敬仰鲁迅,视他为榜样,但其实我们大部分年轻人学习的时候跟鲁迅是不一样的。
1 读书时期囊中羞涩


他学习很刻苦,我们大部分人没那么刻苦。他记忆力好,学习天赋很强,考试随便考第一,我们也没这么聪明。他年轻的时候读书海量,古今中外的著作读了个遍,我们也没读这么多书。但是还在读书的年轻人也不要灰心,因为我们学生时代起码有一点是和读书时的鲁迅非常相似的,那就是同样非常穷。

之前很多人问鲁迅在日本留学的开支哪里来,其实他没有任何收入,就靠清政府发的留学官费,每个月33元。房租、饭费下来,基本剩不了多少了,剩余的钱就全部被鲁迅拿去买书了。

鲁迅在仙台学医的时候,考完之后去东京度暑假。他中途在水户下了车,去瞻仰朱舜水的遗迹。朱舜水是明末反清大儒,反清失败后跑到了日本,发誓非中国恢复不归。结果在日本等到了终老,中国也没有恢复。

到了水户是晚上,鲁迅就投宿旅店。旅店店主发现他是中国学生,马上当贵客招待。非要把他领到一间非常讲究的豪华客房,十分殷勤,根本拒绝不了。鲁迅就只好住下来,结果发现自己没多少钱了,就盘算好一早打电报给许寿裳求救,让他电汇一点钱救急。

结果刚一睡,客店邻居的房子失火了,鲁迅急忙穿衣服跑了出来,店主一毛钱没收,还派专人把他送到另一个旅馆去。刚睡不久,外面又开始喊着:“火事!火事!”他爬起来发现离得很远,也就不管了直接睡了。于是住了一晚上,一毛钱没付。

后来暑假结束,他买火车票去仙台,买票后就只剩两角银币了。他心想火车反正一晚上就到了目的地,学校里就有他的学习经费。所以就把两角钱拿去买了一包烟,后来一堆人上车。鲁迅给一个老夫人让座,老夫人很感激,就攀谈起来。送了鲁迅一大包咸煎饼,鲁迅大嚼一通就口渴了。

列车中途停靠时,他就叫茶,人家把茶端来了,他突然发现自己的钱已经买了烟,一毛不剩了。就支支吾吾,那个老夫人又买了一壶茶送给他,他就毫不客气一饮而尽。这类因为太穷而发生的趣事还有很多,先不讲了。
2 弃医从文


鲁迅后来就从仙台医专退了学,因为影片事件,觉得医学并非紧要事,所以决定弃医从文。就返回了东京,返回不久,又被家里人骗回去结婚。在家里只待了四天,就把新娘子扔在家乡不管,又回到了日本,回日本时把弟弟周作人也一起带上了,详情可以去看第三、四期视频。
2.1 杂志社计划流产


鲁迅这时自然而然冒出一个想法,那就是创业,办杂志。因为他已经决定弃医从文,而办杂志可以传播文艺思想,也许能掀起一个文艺运动。第二呢,如果杂志卖得好,那也有收入是不是?新杂志名叫《新生》,取自但丁的一本书名。当时很多人想复古,这名字的意思就是新的生命,很有针对性。

鲁迅又是印稿纸,又是选择一些可翻译的文艺作品,而且还亲自挑了许多杂志插图,就等着出版掀起文艺运动了。结果事先谈好的约稿的作者跑了好几个,接着投资人也跑了,一毛钱不给,然后这个杂志就只称鲁迅、许若棠、周作人这三个人了。那还办个毛?杂志计划只能流产。
2.2 埋头苦读做准备工作


但是鲁迅仍然没有灰心,埋头苦读,继续做各种准备工作。一开始他在一个留学生宿舍住,结果这些留学生都是志在升官发财,这整天吵吵闹闹,弄得鲁迅没法工作。就搬到了一个比较清静的地方,但是房钱却很贵,食物却很坏。比如有个菜叫素天鹅肉,名字很高大上,结果就是圆豆腐夹素菜。

后来许寿裳找到了一所比较高档的住宅,这一片住宅区是日本东京有名的学者居住区,几乎是家家博士,户户鸿儒。许寿堂找的住宅,正是日本大文豪夏目漱石住过的位置。就叫了鲁迅还有周作人等学友一起去合住,一共有五个人,于是改名为“伍舍”,环境非常好,很适合静心学习。

而且五人合住,得请人做杂物。也正是这时,未来周作人的妻子羽太信子出现了。虽然5五人AA,但是以鲁迅那么点微薄的官费还是要入不敷出,于是鲁迅一边学习,一边去做校对增加收入。后来另外两个人退了房,只剩鲁迅与弟弟还有许寿裳三个人了。

五个人就这么散伙了,一共住了十个月。鲁迅就这样,一边穷着,一边学习,几乎从不游山玩水。所有的钱全部拿去买书,每次弄的怀里所剩无几才从书店走掉,出书店后就和许寿裳常一起感叹:“又穷落了!”

我们之前说过鲁迅学习了日文和德文,他就以这两种语言为媒介去阅读国外的作品。但是他对德国文学不感兴趣,唯独深爱尼采,经常看《查拉图斯特拉如是说》。日本文学就看到很多了,夏目漱石、森欧外、芥川龙之介都很爱看。但是鲁迅看的最多的,还是波兰和塞尔维亚等小国的作品。

比如波兰的显克微支,还有俄国的果戈里、契诃夫,他也曾搜索过印度和埃及的作品,但是找不到。为啥爱看这些国家的作品呢?因为除了俄国以外,那些小国都属于被压迫的民族,他们的文学里有着中国所需要的那种被压迫者的反抗的声音。

俄国虽然是帝国,但是他们的知识分子也为了自由解放而斗争。所以弱小民族的抗争文学和俄罗斯的进步文学就比较容易引起鲁迅的共鸣。

鲁迅说:“那时就知道了俄国文学是我们的导师和朋友,因为从那里面看见了被压迫者的善良的灵魂,的酸辛,的挣扎;我们岂不知那时的大俄罗斯帝国也正在侵略中国,然而从文学里明白了一件大事,这世界上只有两种人,压迫者和被压迫者!”

后来为了能直接阅读俄语原文作品,鲁迅还在1907年冬天和许寿裳等五位同学一起,找到了一个逃亡到日本的俄国革命党人学俄文。但是学费太贵,无力负担,学了半年就停了。
3 革命事迹


说完了穷学生的一些学习事迹,再来说说革命。

1906年鲁迅从仙台返回东京以后,革命形势取得了很大的进展。孙中山领导的兴中会,章太炎领导的光复会,黄兴领导的华兴会,三个革命团队联合,组成了同盟会。

那时候怎么搞革命呢?主要就是宣传思想,再就是搞暗杀,以为只要一堆精英包办,革命就能成功。不懂得发动群众运动,所以总派人暗杀清廷大官。鲁迅的同乡徐锡麟,也就是范爱农的老师,当时就从日本回国,刺杀了安徽巡抚恩铭。所谓巡抚就是相当于省长,虽然暗杀成功了,但是根本动摇不了清王朝的根基。

之后徐锡麟就被捕了,被杀了以后,连心肝都被恩铭的亲兵挖了出来炒菜,非常的惨烈。而且暗杀这个行为暴露了革命的力量,引起了清王朝残酷的镇压。秋瑾在日本的时候也是光复会的一员,因为徐锡麟,自己的行踪也败露了,于是也被清政府的人抓掉杀害了。

鲁迅此后还以此事为原型写的一篇小说,名为《药》,后面我会分析这篇小说。鲁迅身为光复会的一员,有一天居然也接到了暗杀任务,让他回国去刺杀某位清廷的大官员。鲁迅当时接受了,可是在去执行任务之前又去问布置任务的人。“如果我被抓住被砍头,剩下我的母亲,那谁负责赡养她?”

光复会的领导们觉得很扫兴,一个刺客哪能这样顾虑重重呢?于是收回了命令,不让他去了。鲁迅对母亲的爱,自然是无需质疑的,但是同样的,他并不能完全的信赖集体,也不敢完全把自己交出去。他生性多疑,从幼年一直到现在的魔幻经历,使他对任何冠冕堂皇的东西产生习惯性的怀疑。

比如有一次他亲眼目睹了一个反清的领导人坐在那里谈笑风生,但是那时那位领导人的手下正在执行危险的军事袭击,随时随地都可能遇难,这些领导人对部下的危险境地却像是丝毫不在意似的。鲁迅非常敏锐而且敏感,他亲眼目睹了这件事以后立刻换了事业,从牺牲者的立场来重新审视牺牲的意义和价值。

当时陶成章也是光复会的创始人之一,鲁迅曾对朋友这样说:“假如焕卿(陶成章)一旦造反成功,做了皇帝,我们这帮老朋友恐怕都不能幸免!”他对光复会的领导都这样看,以他的性格当然不可能义无反顾的牺牲自己。

虽然内心的理由很充分,但是这件事还是成了鲁迅的一个心病。因为他早就写过“我以我血见轩辕”这句诗,结果推卸了使命,中途变卦了,对人对己总是不太好交代。

时隔20年以后,他在信里对许广平这样说:“革命者叫你去做,你只得遵命,不许问的。我却要问,要估量这事的价值,所以我不能做革命者。我看事情太仔细,一仔细,既多疑虑,不易勇往直前。二须不惜用牺牲,而我最不愿使别人做牺牲,也就不能有大局面。”

但他此前自愿为革命牺牲,绝对不是一句空话。因为他被逼迫与朱安结婚,正是在日本搞革命运动的时候。为啥他被骗回家以后一点也不反抗这次婚姻呢?除了不想让母亲伤心,不想让朱安成为旧礼教的牺牲品以外,也因为反清斗争非常残酷,他其实真的认为自己在反清斗争中很快就会牺牲性命,所以和谁结婚都无所谓了。从这里也可以看出他很矛盾的性格。

但也因为加入光复会,认识了章太炎,当时章太炎在上海就是因为办报纸被捕,出狱后来到日本避难。继续办报纸鼓吹革命,《民报》就是他主持的,很受青年人推崇。

就在这样的情况下,鲁迅和许寿裳等人想一起向他学习国学。章太炎就在自己家里为他们单独开了一个班讲课,最开始只有鲁迅、许寿裳、周作人和钱家治四个人,后来钱玄同等学生也来参加,这样班上就有八个人。每周日早上挤在章太炎的住处,环绕一个矮小的书桌,席地而坐。
4 《鲁迅全集》的前四篇论文——《坟》


章太炎是一个国学学术大神,而且很有傲骨。曾经光绪帝统治的时候,他就直接在文章里喷光绪帝是小丑。但是对学生却非常和蔼,没有架子,师生间很随便。钱玄同话很多,还总在榻榻米上到处爬。鲁迅就给钱玄同起了个外号,叫爬来爬去。总之,鲁迅后来就一心投入文艺事业了。

虽然《新生》杂志流产了,他仍然认真学习。这时候鲁迅20多岁的年龄,学问已经到了深不可测的地步。后来河南的留学生在东京也创办了一个杂志,就叫《河南》。然后他们找到了鲁迅他们约稿,鲁迅、周作人、许寿裳这三个人自己的杂志没办成,就赶紧把本来想说的话写成论文发表在别人的杂志上,这样还有稿费。

周作人写了两篇,许寿裳写了半篇,许寿裳这人写文章很郑重,每次动笔前都要买一大堆点心,边吃边写。但是每次点心都吃完了,文章却没有写成,所以只写了半篇。鲁迅写的最多,写了五篇,分别为《人之历史》、《摩罗诗力说》、《科学史教篇》、《文化偏至论》。后来还写了《破恶声论》,但是没有写完,当时因为新文化运动还没开始,都是用文言文写作。

过了20年以后,鲁迅把前四篇论文收录于杂文集《坟》出版。现如今人民文学出版社出版的《鲁迅全集》,第一本第一卷就是《坟》,所以很多读者上来一翻开就要看到四篇文言文,非常劝退。

我先也读书读傻了,到处找译本,淘到了一本50年前出版的书,叫《鲁迅文言论文试译》,这本书很破,而且译得乱七八糟。我勉强配合着糟糕的白话翻译才把这五篇论文看完,结果看完后才发现译文网上一搜集一大堆,根本不用这么麻烦,还都比这个译本好。

在这里我简单概括一下这些论文的内容,但如果你日后想下功夫阅读《鲁迅全集》,希望你还是自己去搜索看看。把这四篇论文放在鲁迅全集开头是有道理的,因为这些论文可以说是鲁迅的思想基础之一。
4.1 《人之历史》、《科学史教篇》


《人之历史》就是介绍了进化论的起源发展。当时进化论传到国内,说人是单细胞生物进化成猴子,猴子进化成人。国内一些老顽固就觉得简直是歪理学说,人和猴子怎么能混为一谈呢?这不是侮辱人吗?所以鲁迅就做了这一篇。

《科学史教篇》则是介绍了世界科学发展史。详细分析了历史上科学发达与停滞的原因,然后顺带抨击了一下搞洋务的人只学到了人家的片面之处。以为只要学些坚船利炮这类物质上的东西就可以了,我们要尊科学但是不能唯科学,同时得追求完善的人格。
4.2 《摩罗诗力说》、《文化偏至论》、《破恶声论》


至于《摩罗诗力说》、《文化偏至论》、《破恶声论》都是对国内文化思想界存在的问题提出了一些批判。

比如《文化偏至论》,鲁迅就严厉批评了那些洋务派,当时这些洋务派一切学西方,事情不合乎西方的方法就不做,言论不合乎西方的思想就不讲。

鲁迅说,中国文化不断发展,周围全是些不开化的小民族,它们所创造的东西没有一件是值得中国学习的。如果单就文化发达这一点来说,能够同中国较量一下的,大概没有过。屹立世界中心没有对手,中国人把自己的文化看的宝贵,傲视一切,这是人之常情,我们应该消除中国中心论,这是自然的。

但西方许多国家兴起以后,这些洋务派就都跑出来上蹿下跳了,只知道拿些在西方看到了鸡毛蒜皮的小事来国内炫耀。公元三世纪末,东西高卢等族联合起来就把罗马安排的明明白白。近的如我国蒙古族、女真族就推翻了南宋和明朝的统治。

有点常识的人都知道这些民族文化发展的程度差距有多大,洋务派却喋喋不休的赞美白种人的掠夺欲望,以为这就是世界顶级文明,还要叫嚣着把中国过去的传统文化全部抛弃,专门仰慕西方文化,这不是弱智,是什么?

还有那些追求“众数”,也就是西方民主的,就更不值得一谈了。古代国家高高在上的统治者只是一个独夫;像现在这样搞下去,那高高在上的人就变成了千万个凶狠无赖之徒。

西方的物质主义、民族主义是顺着他们的历史脉络发展起来的,而且他们的那些东西已经产生偏至了,起初宗教控制了整个欧洲,大家思想被束缚,渐渐的愤愤不平的人越来越多。随后马丁路德跑出来做宗教改革,首先就去掉了束缚的人心,随后西方才有了文艺复兴、工业革命等等。

后来宗教改革完成了,就要政治改革。以前教皇多么牛逼,颠覆教皇要靠国王。教会没权利了,国王又变得牛逼了,以一己私欲治理万民,让人民处于水火之中。就又开始革命,先发生在英国,后发生在美国,最后大面积爆发于法兰西。铲平了封建的等级地位,由老百姓自己做主了。

于是自由民主的思想风行至今。这种思想就是啥玩意都取消一切差别,没有等级之分。如果一个人的看法和大家一致,大家就认为他是对的。如果这个人有独特的见解,大家就认为他是错的。用所谓的多数来统治天下,而对持独特思想见解的人加以摧残。这不是多数人的暴政,是什么?

讴歌民主,将它奉若神明的思潮,是不合理的。苏格拉底怎么死的?被希腊民众杀死的。耶稣怎么死的?被犹太民众杀死的。后世评论起来都说民众做错了,可当时那就是遵从了众议的结果。民主不是万能的,如果一个国家的人整体素质低下,就会借助大众的力量排除异己,比暴君的专制还要厉害。

至于崇尚物质主义就更不用说了,在19世纪,物质文明发展取得的盛况,直可傲视此前2000余年的意业绩。人民的生产生活也因此变得更加便利和实惠,长期享受物质文明带来的好处,对它的信仰就更加坚定。物质主义逐渐被奉为圭臬,看成是一切客观存在的根本,并且以此来限制和概括全部的精神世界,这难道是对的吗?

一切事物的物质化,国民的精神必然缺损,文明就将变得平庸。这就是摘取了文明中的物质成果,却把文明的神圣本质都给丢了。当愚人众生全部都被物欲蒙蔽了,社会就会变得虚伪、狡诈和罪恶,就会衰弱憔悴,停止进步。整个文明的精神之光就会越来越黯淡,这是不是说得都想赛博朋克时代了。

那我们应该怎么做?鲁迅早就在论文里说了,学习西方,但不盲从,但最主要的是:“㧵物质而张灵明,任个人而排众数,重中之重,则是要‘立人’。当整个国家的国民的张扬精神,国家自然就会振兴。这就是‘人国’,由自觉自主的国民组成的‘人的国家’。人国一旦建立起来,自然就会屹立于世界文明之巅。”

大家知道这可是鲁迅26岁左右写的东西,早在100年前,他就写论文把极端崇洋媚外的公知全部吊打了一遍。没想到时隔100多年以后,一些人不下功夫读鲁迅的作品。只看了一些掐头去尾的语录,什么中国人如何如何,中国又怎么怎么不好,直接把鲁迅打为了公知,去指责鲁迅崇洋媚外,有点离谱。

甚至我上个视频里有一位小朋友连续在评论区跟人对线了三天,说一百个鲁迅也不如一个钱学森,只会写文章指指点点,公知一个罢了,有个屁用。钱学森对中国当然重要,鲁迅对中国同样重要。不然一个国家只有科学而没有文化,难道是想把中国变成祖安吗?

有个别小朋友让我感觉非常浮躁,说话缺乏最基本的逻辑,就急于发表意见。前阵子我还看到一种论争,说鲁迅没读懂书,提倡什么德先生、赛先生这两种矛盾思想。但是德先生、赛先生是陈独秀提出来的,陈独秀发起了新文化运动。鲁迅是参与了,并不代表他就完全认同这个思想,他20多岁早就把西式民主的虚伪性看穿了。
5 美术的重要性


说上头了,我就继续补充一点内容。虽然我不是文科也不是理科,但是现在我看到盛行一种思想,认为文科不如理科,学艺术、学文化屁用没有,我认为这个思想是很要不得的。当然我说了大家肯定也不以为然,鲁迅的节目我还是借鲁迅的话来捍卫我的观点。

鲁迅后来回国,到教育部工作,还推广过美术,写了一个《拟播布美术意见书》的文件。里面这样写到:言美术之目的者,为说至繁......接下来我直接给大家念白话文:主张实用的人却以为美术必须对社会有利,不然就没有存在的价值。其实美术的实质,就在于发扬真正的美使人娱乐,功利的用途那是意外的效果,拘泥功利就太low了。

但是因为这种说法很符合今天我国人士的公意,所以随便说几条:一,美术可以表现文化,凡是美术都能表现一定时代和一定的民族思想,应该也就是国民精神的体现。这些美术作品长期留存的下来,可以保存住时代的精神,将来有助于考证。

二,美术可以辅助道德。物质文明让人们变得越来越肤浅了,美术可以让人的心情变得更加优美而崇高,而不升起邪恶肮脏的念头,这样一来就可以巩固国家的治安。

第三,也是我自己觉得最有趣的一条,鲁迅说美术可以支援经济。由于国产品受到排挤,洋货充斥市场,中国经济因而贫困。然后货物的原料各国其实都差不多的玩意,差别仅在于制作的不同。美术深刻广泛传播,我国的产品自然优胜,陈列于市场,足以超越外国之上。此后的资金就不怕外流,因此空谈提倡国货只是逐末舍本,发挥美术的作用才是治其本根。

你看看这是多么超前的思想,在当时中国根本没有任何美术土壤的情况下,就说了这种话。现在咱们买LV,什么爱马仕,难道他们的原料更高级吗?你再高级也不至于贵那么多,无非是他们能借助文化输出优秀感,认为穿上的就有牌面,所以就成了奢侈品了。我们要是文化竞争成功了,我们不就自己能做奢侈品品牌了。

总之,早就看出了一昧地追求物质丰盛是不行的,这就是鲁迅去追求文艺运动的理由。
6 翻译外国作品的经历

6.1 编译《域外小说集》


咱们继续回到东京,鲁迅的《新生》杂志流产了之后,他又想去翻译国外的小说,不过经费成了一个大问题。当时有一个浙江同乡来日本治疗耳病,叫蒋抑卮。这是个年轻的资本家,在上海开了绸缎庄,还是浙江兴业银行的股东。而且这人还是个秀才出身,读了蛮多古书,思想也很开通,新书也读了不少。

1902年到东京留学的时候,就和鲁迅认识了。鲁迅那封觉得日本青年绝不居于我震旦青年之上的信就是写给他的。这一次蒋抑卮又来到了东京治病,和鲁迅很谈得来,知道了鲁迅的翻译计划以后,非常的赞成,愿意给他经济上的资助。

于是,鲁迅马上和二弟周作人合作,开始编译《域外小说集》。按鲁迅一贯的主张,选择了很多被压迫民族的抗争文学,还有一些揭露现实的作品。1909年他他们连续出版了两册《域外小说集》,第一册有契诃夫、显克微支、王尔德等人的作品,第二册有爱伦坡、莫泊桑等等。

鲁迅对这两册书抱有非常大的希望,觉得一定能在思想界引起反响。当时中国文艺界翻译国外的小说主要看林纾,鲁迅曾在矿务铁路学堂读书的时候,林纾翻译的书几乎出一本鲁迅就买一本。但林纾一点外语都不懂,是和人对译的。就是找个懂外语的念,他听了按自己的理解写出来,根本无法忠于原著,而且底本的选择也不严谨。

为了迎合市场的需求,啥书都译。《茶花女》也译,《福尔摩斯》也译,让鲁迅越来越不满意。后来新文化运动的时候,鲁迅他们还和林纾对喷过。总之,当时鲁迅的《域外小说集》的确很独特,选的都是严肃文学,短篇小说居多。

但是当时的读者所需要的是能够消遣猎奇的故事,而且看的都是章回体小说,动不动一两百回。对严肃文学和短篇小说并不感兴趣,鲁迅找蒋抑卮办了连印两册的资本,本来是想等卖回本钱,再印第三本、第四本,然后成为永动机,一直印到多少本。
6.2 翻译作品的命运


不过这两册书后来的命运如何?第一册卖了21本,第二册卖了20本。为啥第一册多卖了一本?因为鲁迅有个朋友,怕寄售书店不遵守定价,额外加价卖。所以亲自去试验了一回,果然标价多少卖多少,就放心了,第二册就不去试验了。

后来剩下的货都堆在寄售书堆货的屋子里,过了四五年,这地方着火了。“我们的书和纸板,都连同化为灰烬,我们这过去的梦幻似的无用的劳力,在中国也要完全消灭了。”

后来还有一件事对鲁迅造成的打击更大,因为域外小说集里有一个小说是显克微支的《乐人杨珂》。没想到这篇翻译的小说被洗稿了,不知道被哪个改了几个字,另行发表了。而且还将这个非常悲哀的故事标为“滑稽小说”发表。鲁迅说:“这事使我到现在还感到一种空虚的苦痛,但不相信人间的心理在世界上真会差异到这地步。”

这足以说明鲁迅的思想已经太超前了,所以他做的那些文艺工作也很超前。但是你超前必然得不到理解,以至于无情的打击一个接一个而来,一次又一次把一腔热血不停的浇灭。

鲁迅说:“凡有一人的主张,得了赞和,是促起前进的,得了反对,是促起奋斗的。独有叫喊于生人中,而生人必无反应,既非赞同,也无反对,如置身毫无边界的荒原,无可措手的了,这是怎样的悲哀呵,我于是以我所感到者为寂寞。”

这个很好理解,你就想象一下,你精心编辑了一下午,发了一条自以为惊天地气鬼神的朋友圈。既没有认同你的,也没有骂你的。过了两小时就一个赞,一看发现是你妈给你点的,就知道鲁迅的感受了。鲁迅付出的努力可比发一条朋友圈要多的多。很多时候作为我应该也深有体会,很多时候我辛辛苦苦做一个视频出来播放量非常惨淡。

所以为了不让我也这么寂寞,也请大家多多支持我。后来“这寂寞又一天一天的长大起来,如大毒蛇,缠住了我的灵魂了。”而且使鲁迅自我反省,看清自己了:觉得自己决不是一个振臂一呼应者云集的英雄。

当时的鲁迅非常痛苦,想到德国去继续学习深造,不过经费不足没有去成。那时家中经济越来越困难,而周作人却要和日本女人羽太信子结婚了,单靠一点官费根本无法生活。

母亲和周作人都很希望鲁迅有经济上的帮助,这时正好许寿裳也要回去,也是准备去欧洲留学结果没钱了。他回国担任了浙江两级师范学堂的教务长,也就是如今的杭州师范大学。

鲁迅马上对他说:“你回国很好,我也只好回国去,因为起孟将结婚,从此费用增多,我能不能不去谋事,庶几有所资助。”许寿裳作为鲁迅的铁哥们,马上就向校长推荐,推荐就成功了。于是鲁迅就结束了留学生涯,回国谋事了,那一年他28岁。

视频到此告一段落,到这里,我已经把鲁迅从出生到日本留学的所有经历全部梳理完毕了,包括藤野先生、朱安等等。鲁迅55岁就英年早逝,所以28岁的时候他的人生其实已经走完了一半。下一期开始,就是他的下半程人生。

他的大部分创作,包括小说、杂文,与人对喷,也集中在人生的下半程。没有要故意吊大家胃口,因为下一期篇幅实在有点长,我打算直接从辛亥革命讲到新文化运动,以及解读那篇惊天动地的《狂人日记》。
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